康熙六年(1667)中进士

  张英(1637—1708卡塔尔国字敦复,号乐圃,浙江桐城人。清圣祖七年(1667卡塔尔中进士,为爱新觉罗·玄烨国王所信赖,官至皇极殿高校士兼礼部上卿,死后谥号“文端”,赠皇帝之庶子里正。张英一生著述颇丰,当中《聪训斋语》和《恒产锁言》是体现张英家庭教育观念的主要文献。

  壹

  在张英的家庭教育影响下,张氏子孙无论在科举功名,依然灵魂、事功方面包车型客车变现都十二分优质。张英与老伴姚氏共同教育有五子三女,多个外孙子都是进士及第。

  长子张廷瓒,考中举人之后,授翰林编修、历任日讲起居注、官至詹事府少詹事,多次带头乡试,能秉公取士,选拔宿学之士,获清圣祖皇帝赐御膳、额匾等奖赏。

  次子张廷玉中贡士后,历官康熙帝、清世宗和乾隆大帝元正,成为一代名臣。

  三子张廷璐,探花及第,后入职南书房。清世宗元年(1723卡塔尔(قطر‎,奉命主持湖南乡试。清世宗八年(1729卡塔尔官至礼部县令,督辽宁学政。因其品德行为忠厚,奖掖后学,数次为朝廷举荐贤才,得“元春旧臣,后进范例”的威望。

  清圣祖国君曾当着赞美张廷玉、张廷璐兄弟说:“汝兄弟其不愧家风矣。”

  四子张廷瑑,进士及第后,授编修,充日讲起居注官,后升任为詹事府詹事,官至礼部抚军。张廷瑑为人敦笃诚朴,因病辞职告归后,他便在家庭赋咏吟读,助教诸子孙。他谨遵张英的教育,广施仁爱以善亲善邻,如添置族田、公田以帮衬乡里族亲。每逢水田和旱地灾年,便设厂施粥以扶助清寒者济困流民饥客。

  五子张廷珩,考中二甲首先名进士,因其乐善好施、天性纯良,在族党相邻中颇负声誉。

  在张英的幼子辈中,张廷玉是一代治世名臣。他的实现与张氏的家庭教育,尤其与老人的现身说法分不开的。

  张廷玉著有《澄怀园语》4卷,黄金时代共250余条,以日月为顺序顺序,那是张廷玉一生不忘记父训,一生诵读张英所撰的《聪训斋语》,并依照本身做官、为人、处世的经验及阅读所得撰写的一本家训,重要用来训示子侄的。之所以命名称为《澄怀园语》,是因为张廷玉居住在雍正皇上所赐的澄怀园中,又仿其父张英的《聪训斋语》,因而取此书名。

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老爹和儿子宰相:张英、张廷玉

  他在弘历十七年(1746State of Qatar所写的《自序》说:

  “先公诗文集外,杂著内有《聪训斋语》二卷以示子孙,廷玉毕生诵之。雍正帝辛未、丁巳间,扈从西郊,蒙恩赐居‘澄怀园’,五侄筠随往,课两儿读书。予退直之暇,谈诵所及,侄逐日纪录,得数十条,曰:‘此可继《聪训斋语》曰《澄怀园语》也。’”——《老爹和儿子宰相家训·澄怀园语·自序》,第9页。

  《澄怀园语》是继他父亲张英的《聪训斋语》之后的,南宋仕宦家庭教育文献的又一代表作。可以说,张廷玉的家教思想是张英家庭教育思想的存在延续。

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《澄怀园语》

  张廷玉不只有受他阿爹张英的熏陶,老妈姚氏对他的影响也超级大。姚氏是清初名臣姚文然的幼女,以贤淑见称。丈夫张英中贡士做官后,家中仍不富裕。有一年张英负责会试同考官,步入贡院(科举的专用考试之处,明朝考贡士、贡士都须要在贡院进行卡塔尔半月不回家,家里都揭不开锅了,姚氏只可以用家里所剩米做婴儿米粉,才使家里不至于断粮。张廷玉兄弟做官今后,姚氏告诫他们做官应当要服从“谨”字。姚氏跟随张英在东京市住了20多年,谦慎好善,她的贤淑美名传至宫廷,清圣祖国王有一天对重臣们说:

  “张廷玉兄弟,母教之有素,不独父训也。”——《桐城耆旧传》,转引自张体云:《张廷玉年谱》,黑龙江人民书局二零一六年版,第66页。

  可以看到,母亲姚氏对他的熏陶之大。

  张廷玉自幼生活在老人身边,听得多了自然能详细说出来,得益良多。张廷玉世袭清白家风,又将这种家风承接下去,他教育其子辈:

  “果能敬性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈其父祖,当以性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈习教训为先。”——《父亲和儿子宰相家训·澄怀园语》卷1,第121页。

  在张廷玉的教导下,他的四个孙子中张若溎、张若霭、张若澄高级中学举人后入朝为官。长子张若溎于爱新觉罗·胤禛两年(1730卡塔尔(قطر‎考中贡士,历任兵部主事、员外尚书、太史、刑部知府、左都御吏等职。

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张廷玉

  次子张若霭于雍正帝十三年(1733卡塔尔考中二甲第一名举人(本为风华正茂甲第三名举人,因“辞让探花”,前面早就讲过卡塔尔(قطر‎,被破例授编修,充日讲起居注官,后进步至内阁硕士兼礼部巡抚。

  三子张若澄于乾隆大帝十年(1745卡塔尔(قطر‎考中贡士,朝考被选翰林高校庶吉士。乾隆帝十四年(1747卡塔尔授翰林编修并入值南书房,历官至内阁硕士兼礼部太尉,与他的小叔子张若霭同一时间以书法和绘画著名。四子张若渟未有考中进士,但是以贡生身份授刑部主事,充太史,再迁都督。

  桐城张氏意气风发族豪门满朝,繁多事业清白,不受贿赂,不贪御赐帑金等,清世宗皇上对张廷玉谨遵父训的做法予以充裕肯定:

  “汝父清白传家,中外所知。汝遵从家训,拒却馈遗。”——《父亲和儿子宰相家训·澄怀园语》卷4,第205页。

  张英通过对子辈立品、读书、交友、保健、治生等方面包车型地铁指引和熏陶,成就了桐城张氏朝气蓬勃族及其后辈科第传家、世代为仕的盛况。据有大家切磋,在西汉两代,张氏亲族出了25名进士,47名贡士,483名贡生和监生,共计有554名。张氏宗族在京城、老乡誉称四起,引致时人表彰:

  “自祖父至曾玄十多少人,前后相继列侍从,跻鼎贵。玉堂谱里,世系连任,门阀之哈工业余大学学,殆可前所未有已”——《郎潜纪闻初笔》卷5《桐城张氏六代翰林》,中华书局1998年版,第94页。

  自张英、张廷玉后,张氏后裔相继为宦者,以数十百计,

  “一门之内,祖父子孙前后相继顺序入南书房,自玄烨至乾隆大帝,经四十几年之久,此他氏所未有也。”——吴振棫:《养吉斋丛录》卷4,中华书局2006年版,第60页。

  张氏宗族之所以能那样资深,与张英、张廷玉的家教思想和施行是分不开的。

  贰

  张英的家庭教育观念不仅仅影响到张氏子孙,并且还对于南齐仕宦之家的治家也时有发生了直接的震慑。

  以家风家庭教育有名于世的“华为第四次全国代表大会名臣”之生龙活虎的曾子城,在家书中前后共四次对张英的《聪训斋语》给与一定,他感到《聪训斋语》是张英的心声,因而必要本身的外甥曾纪泽、曾纪鸿读那本书,比方她在清穆宗两年(1865卡塔尔闰二月十五日写给外孙子曾纪泽的家书中说:

  “张文端(英State of Qatar《聪训斋语》作于国泰民安之世,所以教家者极精。尔兄弟各觅后生可畏册,日常阅习,则日进矣。”——《曾文正全集》(第21册卡塔尔,《家书·谕纪泽》,岳麓书社二〇一一年版,第362页。

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曾国藩

  也等于讲求家中孙子人手一本《聪训斋语》,每日都举办诵读,以加强和煦。不唯有要求孙子读《聪训斋语》,並且还要侄儿们读那本书,同治四年3月二十八日在给四弟的信中涉嫌这或多或少,他说:

  “张文瑞(端卡塔尔公家训一本,寄交纪渠侄省览。渠侄恭敬谦虚,德性大进,朱金融方面包车型大巴权力亦盛称之。以后晚辈八位,每人各给一本。”—《曾伯涵全集》(第21册卡塔尔(قطر‎,《家书·致澄弟沅弟》,第394页。

  除曾涤生之外,清末王师晋、吴仁杰、陆以湉等人都深受张英家庭教育观念的熏陶。

  张英家庭教育之所以能有这么大的熏陶,究其原因,在于她遵照自个儿子弟的实际上意况,进行自持守分教育,禁止了官宦子弟经常看见的骄奢之习,为后辈的立身和从事政务打下了美丽的根基,而这种家庭文学家风是官宦宗族长盛不衰的严重性保证。

  *作者李兵,系山东京学院学岳麓书院教书。

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